Nostromo (blog de libros, películas y otras historias)

Al inicio de la novella , se nos describe al protagonista de la misma, del que no se nos dice su nombre, "El cura":  «Con los codos en los brazos del sillón y las manos cruzadas sobre la  casulla negra bordada de oro, seguía rezando. Cincuenta y un años  repitiendo aquellas oraciones habían creado un automatismo que le  permitía poner el pensamiento en otra parte sin dejar de rezar. Y su  imaginación vagaba por el pueblo.» 51 años debía de tener Sender cuando redactó esta novela (la misma edad de quien escribe esta entrada de blog). Se trata de una casualidad, o tal vez de un elemento no tan aleatorio. Sender, que había nacido en 1901, escribía esta obra en Estados Unidos, probablemente en plena caza de brujas, cuando entre 1950 y 1954 el senador ultraderechista Joseph McCarthy quiso «limpiar de rojos» el país. Ramón J. Sender  -se nos cuenta en cualquier biografía-  se vio forzado a firmar un furibundo manifiesto anticomunista para no perder su empleo en la Universidad de Sa

Este documental , o película de no-ficción , me ha recordado el libro de H. Arendt sobre Eichmann , "la banalidad del mal", que tanto me impactó hace unos años. Me impactó y no ha dejado de hacerlo desde entonces. El filosofar de Arendt sobre el holocausto, el genocidio, se proyecta por encima de lo nacional y, no sé, tal vez de lo radicalmente histórico.  Dada la violencia extrema del siglo XXI y cómo se va perpetuando en el "tercer-mundo" un estado de guerra permanente - en palabras de Hobsbawm - y de necropolítica sobre la migración en Europa-USA, creo que es de importancia vital reflexionar constantemente sobre ello, y no hundirse en la culpa o en la mística, sino confrontar la realidad que nos rodea con valentía para comprender y, de esa forma, participar siquiera un mínimo, si no en su transformación directa, al menos en la lucha contra estas formas de violencia criminal organizada. Violencia vinculada al neocolonialismo y a la biopolítica del capital int

Eichmann en Jerusalén. Un estudio acerca de la banalidad del mal  (Hannah Arendt). Barcelona, Lumen, 1999 [2003, cuarta edic.] 26/2/2013 1963. El juicio a Eichmann fue en 1961. Durante algún tiempo, Eichmann había abandonado algo la prudencia y dejaba demasiadas pistas. No parecía que los servicios secretos israelíes fueran excesivamente especiales, o a lo mejor entonces tenían otros secretos de los que ocuparse. Quizás Eichmann deseaba ser juzgado. Al final de la guerra, cuando todo estaba perdido, ­una señora tranquilizaba en una conferencia a unos campesinos: «El Führer, en su gran bondad, tiene preparada para todo el pueblo alemán una muerte sin dolor, mediante gases, en caso de que la guerra no termine con nuestra victoria» [139]. El caudillo, o la voluntad general encarnada en un pueblo en un solo individuo, en completa identificación. Eichmann: «Con mis palabras acerca de Kant quise decir que el principio de mi voluntad debe ser tal que pueda devenir el p

Castilla del Pino, Carlos (1996), “Quijotismo y bovarysmo : de la ficción a la realidad”, en 1616: Anuario de la Sociedad Española de Literatura General y Comparada , X, 23-35. Accesible en Biblioteca Virtual Miguel de Cervantes, publicado en 2006, aquí . Resumo muy brevemente y comento en esta entrada el trabajo citado, porque me ha resultado interesante para la relación entre el psicoanálisis y la literatura. No tiene todas las respuestas sobre la materia, pero ofrece algunos bosquejos que pueden enriquecer conceptos que he encontrado en Pierre Bourdieu y en Juan Carlos Rodríguez. Castilla del Pino, en su artículo sobre "el quijotismo y el bovarysmo: de la ficción a la realidad", de 1996, se acerca a la literatura desde su perspectiva de profesional de la psiquiatría (fue también neurólogo y escritor), lo que es útil, teniendo en cuenta que mucha teoría sobre el tema no es escrita por psicoanalistas en contacto con la clínica, sino por comentaristas y críticos l

The Man with the Iron Heart (2017), "el hombre del corazón de hierro", n o me ha dejado indiferente. No es una obra maestra, pero está bien realizada y ha hecho que brillen los actores, gracias al trabajo colectivo de cámara(s), guión, director... etc. Eso es el cine: un trabajo colectivo que suele basarse en una idea literaria. Esta película parte de una primera novela de un escritor de 46 años,  Laurent Binet,  HHhH (2010) .  Cuenta la Operación Antropoide, el asesinato en Praga del alto mando de las SS, Reinhard Heydrich.     La película no es solo un producto sobre la Segunda Guerra Mundial y el nazismo, un "no olvidar" la barbarie nazi. Eso es muy importante y me parece que hay que seguir haciéndolo, siempre. Pero hay más. E n la película aparecen dos compromisos diferentes con el nacionalismo, y una visión renovada de la existencia de las ideologías, que nunca desaparecieron, y que tienden a regresar en situaciones similares.     Me gustaría leer la novel

(Notas de trabajo sobre el libro de Élisabeth Roudinesco, La familia en desorden , México, Fondo de Cultura Económica, trad. Horacio Pons, 2003.) El libro de Roudinesco abordaba, al inicio del siglo XXI, la cuestión de qué había pasado con la familia tradicional en los tiempos post-postmodernos. Pero h ablaré del libro en presente, aunque tiene ya algunos años. Este llama la atención, más que por su extraña estructura, por suscitar una serie de ideas sobre dos temas hoy fundamentales, 16 años después de publicarse: la recuperación de la familia por la izquierda, y la deriva a la extrema derecha a nivel global, muy marcadamente en los países del antiguo bloque soviético. 1 La familia en desorden promete. Comienza con unas palabras preliminares fuertes sobre el porqué del deseo de familia entre los colectivos LGBT: «Por qué ese deseo de familia , siendo que la homosexualidad siempre fue rechazada de la institución del matrimonio y la filiación, al extremo de convertirse, co