Nostromo (blog de libros, películas y otras historias)

(Sobre el libro X de la obra Institutio oratoria , de Marcus Fabius Quintilianus (Calagurris, actual Calahorra, c. 35 – Roma, c. 95) y una breve reflexión sobre la expresión en asambleas; foto de Wikipedia.) Toda una educación no funciona en la práctica si no es incorporada. ¿Se adquiere el habitus a través de la escritura, de la lectura o de la práctica oratoria? Quintiliano, en la formación del orador, jerarquiza el orden de desarrollo, sin destacar la importancia de: primero, hablar; luego imitar (lo que se lee o se oye); finalmente, tomar notas y escribir. En el libro X de sus Instituciones oratorias , Quintiliano (siglo I) recomienda lecturas y hábitos de lectura, así como el uso de lo aprendido, del tiempo y del cuerpo en la formación del orador. El libro se inicia con una afirmación interesante, una adversativa a los nueve libros anteriores, de un total de 12: «Pero estos preceptos de elocución, así como es necesario conocerlos bien, no son suficientes pa

En un tono conversacional y didáctico, R. Sennett se esfuerza por explicar planteamientos que ya demostró en otras obras, como La corrosión del carácter. Las consecuencias personales del trabajo en el nuevo capitalismo (2000 [1998]) o Authority (1993). Es el carácter del evento: las conferencias de Yale en 2004, ofrecidas por la prestigiosa universidad a aquellos que han destacado en su campo para que hablen de su obra de toda una vida. Tres propuestas plantea R. Sennett frente a la dominación del capitalismo flexible: el relato, la utilidad y el espíritu artesanal. Una reconfiguración de los sindicatos de forma que estén presentes en las vidas de los trabajadores flexibilizados y precarios, proporcionándoles ayuda y una forma de dar sentido a sus vidas fragmentadas. Una especie de salario a aquellos que hacen un trabajo que el capitalismo flexible está marginando: el cuidado de los enfermos, ancianos y niños. Proporcionar un relato, una forma de organizar el tiempo de la vida